اکمال دین نقض مهدیین

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر دین در روز غدیر کامل شده است ، چه نیازی به مهدیین (ع) است

این اشکال و انکار ابتدای امر توسط عمر بن خطاب مطرح شد البته به نحوی دیگر ...

او با اینکه نسبت به ولایت امیرالمومنین (ع) یقین داشت زیرا سخنان متعددی از رسول الله (ص) در اینباره شنیده بود ؛ لکن این ولایت را انکار کرده و ندای حسبنا کتاب الله را سر داد ...

و امروزه با اینکه هیچ شکی در ولایت مهدی اول و مهدیین (ع) نیست زیرا ادله قطعی بر وصایت آنها وجود دارد ؛ اما عده ای این ولایت و وصایت را انکار می کنند و ندای حسبنا الأئمه الإثنا عشر را سر می دهند

هر دو گروه به خطا رفتند زیرا با انکار ولایت ائمه و مهدیین (ع) روایات متواتر و سخنان رسول الله (ص) را انکار می کنند

اما پاسخ شبهه：

شکی نیست که در بررسی آیات و روایات باید به همه ی روایات نگریست و نگاه مجموعی نمود ؛ در واقع باید تا می توان بین روایات جمع دلالی کرد. قاعده معروف بین علماء (الجمع مهما أمکن اولی من الطرح)

با توجه به روایات متواتر معنوی و قرائن قطعی که بر وصایت مهدیین (ع) وجود دارد انکار این اوصیاء بمنزله خروج از ولایت محمد (ص) و آل محمد (ع) است

پس اعتقاد به این اوصیاء از اوجب واجبات است.

از آنجا که خلفایی در هر زمان بین مردم بودند دین نیز موجود بوده ، و هر دینی در زمان خویش کامل نیز بود ؛ اما اکمال دین در هر زمان به خلیفه ی همان زمان بوده است. اوست که عقیده ی صحیح و شرایع واقعی را به مردم می رساند و نقص دین را کامل می کند. (این برداشت ، خلل مذهب اهل سنت و نیز خلل عقیده وجوب تقلید از غیرمعصوم را ثابت می کند).

اما کما اینکه واضح است پیامبر (ص) از ابتدای دعوت الهی خود ، وصایت و ولایت امیرالمومنین (ع) را مطرح کردند و در مکان های مختلف بر این امر تاکید نمودند.

همچنین در زمان های متعدد بر ولایت حسنین (ع) اشاره کرده و امامت بقیه ائمه (ع) را نیز مطرح کردند.

پس چرا در غدیر پیامبر (ص) مامور به بیان امامت علی (ع) شدند؟

علل متعددی وجود دارد اما ما یکی از آن ادله را طرح می نماییم：

با توجه به نزدیک بودن وفات حضرت رسول (ص) ، ایشان با این بیعت قصد زمینه سازی جهت سهولت واگذاری حکومت به علی (ع) را داشتند ، قراین دیگر نیز موید این دلیل است. مثل اینکه ایشان امر به شرکت صحابه در لشکر اسامه کردند و متخلفین از لشکر اسامه را ملعون دانستند و ...

در هرصورت حادثه غدیر هیچ تعارضی با قضیه مهدیین (ع) و وصیت شب وفات پیامبر (ص) ندارد زیرا دین به خلیفه خدا کامل می شود و خلفای بعد پیامبر (ص) همان ائمه و مهدیین (ع) هستند به نص روایات متواتر ...

همچنین از حادثه غدیر تا وفات پیامبر (ص) ۷۰روز وقت بود و کسی که می گوید در این روزها بر پیامبر (ص) وحی ای نشده سخنی گزافه گفته زیرا پیامبر (ص) نبی خاتم است و تا آخرین لحظه بر او وحی می شود.

علاوه بر این ، آخرین لحظات زندگی او و شب وفاتشان ، زمانی جهت بیان خلاصه رسالت ایشان است و ...

نکته دیگر اینکه پیامبر (ص) این وصیت را به خاطر امتثال امر الهی مبنی بر وصیت شب وفات نوشتند:کتب علیکم اذا حضر احدکم الموت ان ترک خیرا الوصیه للوالدین و الاقربین حقا علی المتقین

وجود روایات متواتر بر متن وصیت (یعنی ائمه (ع) و مهدیین (ع) و مهدی اول (ع) )، و روایات موید کتابت وصیت ، و عدم وجود معارض برای وصیت و موافقت وصیت با قرآن و سنت ثابته ، قراینی دیگر بر وجود وصیت می باشد.

:نهایتا سخن کسانی که آیه اکمال دین را معارض وصیت شب وفات می دانند ، متشابه است و نیاز به دلیل قطعی جهت إحکام دارد.

با توضیحات فوق به فضل مهدی اول در وصیت رسول الله (ص) -سید احمدالحسن (ع)- این شبهه محکم شد.

نکته آخر اینکه وصیت عاصم از ضلال شب وفات ، مبین و توضیح دهنده حدیث مجمل غدیر و حدیث کساء و ... است(اجمال حدیث غدیر به خاطر عدم ذکر اسماء ائمه (ع) است).

والحمدلله وحده