When Yazeed attacked the Kaabah why did Allah not prevent him from doing so the way he had previously prevented Abrahah from attacking it?

Why was the army of Abrahah the Abyssinian stoned with stones of (Sajeel) when he wanted to demolish the Kaabah whilst the Umayyah army was not stoned when they wanted to demolish the Kaabah, to the point that the catapult attacked the Kaabah and destroyed the sanctified house?

There is a sanctity for the House of Allah (Kaabah) and the angels protect it from attacks and this miraculous protection does not always materialise: it only materialises if people benefit from this miracle and take advice and follow the guidance to the straight path because of it. But if people’s hearts have become hard and they do not learn from being shaken up or from similar punishments, or divine retribution, or clear divine signs , then preventing them from sinning and transgressing and being subjugators and forcefully stopping them from following the path to Hell is meaningless, since that will end their test and trial in this world.

In the time of Abdul Muttalib (pbuh) – the Prophet Muhammad’s (pbuh) grandfather – people benefited from this sign and took advice from it. That also indicated the sanctity of Abdul Muttalib and his family and their link with the heaven, since he was an executor from the executors of Abraham (pbuh).

As for Yazeed’s era (may Allah curse him) people’s hearts had become hard and they were not taking any advice. In fact they violated a greater sanctity than even the sanctity of the Kaabah, which was the sanctity of Al-Hussain, when they murdered him and mutilated his pure, holy body and Al-Hussain explained this in his sermons before them that after his murder they would not regard any sanctity as holy, nor would they fear violating it.

With that, when the army of Yazeed (may Allah curse him) proceeded towards the Kaabah from Al-Madinah, the leader of the Umayyad army – the cursed Muslim bin Aqbah – died, but people did not hear, in fact, they proceeded under the leadership of Al-HuSSayn bin Numayr Al-Sukooni, until they ended up stoning the Kabah with the catapult and Ibn Az-Zubair was killed in the Haram.

As for the end times, in the era of Imam Mahdi (pbuh), after people have returned to some semblance of the original character, they will take advice from divine punishments and signs – this sign will return to be visible again and this time when the Sufyani army has been sunk between Madinah and Makkah, after the emergence of Imam Mahdi (pbuh) from Madinah and his seeking of refuge in Makkah, Allah’s Haram, as has been narrated from the Ahlulbayt (Bihar Al-Anwar: v 52, p. 222/3)

So the most important reason for a sign to occur, or to be delayed, is people benefiting from it and being guided because of it and taking advice through it or their ignoring it, and their reliance on materialism and returning all causes to it.

Source: Al-Jawab Al-Muneer, v 2

~~~

———————–

سؤال/ لماذا رُجم جيش أبرهة الحبشي لما أراد هدم الكعبة بالحجارة السجيل ولم يُرجم جيش الأمويين لما أرادوا هدم الكعبة حتى سقط المنجنيق في الكعبة وهدم البيت الحرام؟!

————————————

جواب السيد احمد الحسن (ع) :

إن لبيت الله الحرام (الكعبة) حرمة وملائكة تحمي البيت من الاعتداء، وهذه الحماية المعجزة لا تحصل دائماً إنما تحصل إذا كان الناس يستفيدون من هذه المعجزة ويتعظون بها ويهتدون إلى الصراط المستقيم بسببها. أما إذا كان الناس قساة القلوب لا يتعظون بالزواجر والمثلات والعقوبات الإلهية أو الآيات الإلهية البينة، فلا معنى لمنعهم عن العصيان والطغيان والتجبر ودفعهم عن صراط الجحيم بالقوة، مما ينافي حالة الامتحان والاختبار للإنسان في هذه الأرض.

وفي زمن عبد المطلب (ع) – جدّ النبي محمد(ص) – كان الناس يستفيدون من هذه الآية، ويتعظون بها. كما أنها كانت تشير إلى حرمة عبد المطلب وأهل بيته، واتصالهم بالسماء، وهو وصي من أوصياء إبراهيم (ع). أما في زمن يزيد (عليه لعنة الله) فقد كان الناس قساة القلوب لا يتعظون، بل إنهم انتهكوا حرمة أعظم من حرمة الكعبة وهي حرمة الحسين، لما قتلوه ومثلوا بجسده الطاهر المقدس، وقد وضّح الحسين في خطابه لهم أنهم بعد قتله لا يدعون حرمة لا ينتهكونها أو يهابون انتهاكها. ومع ذلك فلما تقدم جيش يزيد (لعنه الله) إلى الكعبة قادماً من المدينة مات الملعون (مسلم بن عقبة) قائد الجيش الأموي فلم يرتدع الناس، بل تقدموا بقيادة الحصين بن نمير السكوني حتى وصل الأمر إلى رجم الكعبة بالمنجنيق وقتل ابن الزبير في الحرم.

أما في نهاية المطاف أي في زمن الإمام المهدي (ع)، لما يعود الناس إلى شيء من الفطرة ويتعظون بالمثلات والآيات، فإنّ هذه الآية تعود للظهور من جديد وهذه المرة عندما يخسف بجيش السفياني بين المدينة ومكة بعد خروج الإمام المهدي (ع) من المدينة والتجائه إلى مكة حرم الله سبحانه وتعالى كما ورد عنهم ([بحار الأنوار : ج52 ص222 – 223.]).

فأهم علة لحصول هذه الآية أو تأخرها هو استفادة الناس منها، واهتداؤهم بسببها، واتعاظهم بها، أو غفلتهم عنها، وركونهم إلى المادة، وإرجاع كل الأسباب والمسببات إليها.

—————

المصــــدر / كتاب ( الجواب المنير عبر الأثير) ج 2 الإمام أحمد الحسن (ع)

رابط الكتاب/ http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=37829

بوابة مواقع السيد أحمد الحسن : http://www.almahdyoon.org

#أحمد_الحسن_الأمل