تسلی دهنده

چرا میگیم تسلی دهنده صاحب روح القدس هست نه خود روح القدس؟ 😊
.
اول:خطاب شدن یک شخصیت با عنوان روح راستی یا روح القدس، لزوما به این معنی نیست که او همون روح القدس هست؛ چراکه اگر به (۱ یوحنا ۴: ۶) رجوع کنیم متوجه میشیم که انسان هایی که دارای روح راستی یا روح ضلالت هستند، با عبارت "روح راستی" و "روح ضلالت" خطاب شدند؛ به تفسیر مفسرینی نظیر آگوستین، کالوین و آلبرت بارنز رجوع کنید.
.
دوم: در (یوحنا ۱۴: ۱۶) می تونیم مشاهده کنیم که عیسی وعدۂ "تسلی دهنده ای دیگر" رو داد و عیسی خودش یک تسلی دهنده بود (ر.ک.لوقا ۲: ۲۵)؛ پس او مثل عیسی یک انسان مذکر هست؛ و عبارتِ «دیگر» در متن یونانی، یعنی[ἄλλον] «مذکر» هست! و نه «خنثی» یا «مونث»؛ در زبان یونانی، روح القدس دارای جنسیتی خنثی هست، پس این تسلی دهنده، یک انسان با جنسیت «مذکر»، شبیهِ عیسی هست، همچنین این عبارت یونانی به «دیگر» از همون نوع اطلاق میشه! یعنی تسلی دهنده ای دیگر، شخصی مذکر و بشری همچون عیسی هست! نه روحی خنثی و غیر بشری!✋
.
سوم: با توجه به (یوحنا ۱۶: ۱۲- ۱۴)، تسلی دهنده، علومِ غیر قابل تحمل و زیاد و جدیدی رو منتشر میکنه، اما کافیه به تاریخ مسیحیت رجوع کنیم که هرگز توسط چنین اتفاقی در مسیحیت رخ نداده، بلکه حتی مسیحیان که مدعی داشتن روح القدس هستند، تحریفات و باورهای غلطی رو پذیرفته‌اند!
.
چهارم: در (یوحنا ۱۴: ۲۶) اشاره شده که تسلی دهنده همه چیز رو تعلیم خواهد داد؛ این در حالی هست که مسیحیان حتی در تفسیر کتاب مکاشفۀ یوحنا و سایر آیات رمزی دچار عجز و سردرگمی شدند و مفسرین مسیحی با هم اختلاف دارند!! و تاریخ کلیسا لبریز از اشتباهات علمی و بدعت ها هست.
.
پنجم: تسلی دهنده یک تعلیم دهنده هست (ر.ک.یوحنا ۱۶: ۱۲- ۱۳)، و عیسی در جای دیگه از او با عنوان «غلامِ امین و دانا» نام برده بود، کسی که از سوی سَروَر خود، مسئول خوراک دادن یا همون انتشار علم و حکمت میشه (ر.ک.متی ۲۴: ۴۵-۴۷) یا به عبارت دیگه میاد تا گرسنگان رو سیر کنه!
.
پس تسلی دهنده در واقع صاحب روح القدس هست نه خود روح القدس! و او امروز در بین ما هست! احمد الحسن تمام ویژگی های تسلی دهنده رو داره!

.
این مجموعه ای از پاسخ به شبهات حول تسلی دهنده هست، خوب بخونید تمامش از کتاب مقدسه و دلایل نقضی هست که اگر رد کنید باید کل ایمانتون رو زیر پا بذارید:
.
اول: همیشه ماندنِ تسلی دهنده با شاگردان (ر.ک. یوحنا ۱۴: ۱۶) به این معنی نیست که او روح هست، آیا داوود نبی نگفت که قراره تا به ابد بر اسرائیل پادشاه بشه؟ (ر.ک. ۱ تواریخ ۲۸)، آیا داوود روح بود؟؟
.
دوم: مخاطب قرار گرفتنِ شاگردان در بشارتی که عیسی در رابطه با اومدنِ تسلی دهنده نزد اونها بیان فرمود، لزوما به این معنی نیست که تسلی دهنده قراره در زمان شاگردان ظهور کنه (ر.ک. یوحنا ۱۴: ۱۶)، چراکه در زمان موسی، به بنی اسرائیل در اون زمان وعده داده شد که نبی ای ظهور خواهد کرد که باید او رو بشنوند (ر.ک. تثنیه ۱۸: ۱۵- ۱۸) و طبق عقیدۂ مسیحیان، اون نبی عیسی هست؛ بنابراین آیا عیسی در زمان موسی ظهور کرد که بنی اسرائیل در اون زمان مأمور به شنیدنِ از او شدن؟؟😊
.
سوم: اینکه جهان نمیتونه تسلی دهنده رو ببینه (ر.ک. یوحنا ۱۴: ۱۷)، به این معنی نیست که او روح هست؛ چراکه رؤیت یا عدم رؤیت فقط حولِ عالم جسمانی که به دو چشم وابسته هست نیست، بلکه روحانی هم هست (ر.ک. متی ۱۳: ۱۳؛ ۱۵: ۱۴؛ ۲۳: ۱۹و۲۴و۲۶)؛ یعنی ممکن هست دشمنان خدا دارای دو چشم جسمانی باشن اما دچار کوری روحانی باشند!
.
چهارم: اما اینکه در آیه اومده (در شما خواهد بود.)(یوحنا ۱۴: ۱۷) به این معنی نیست که او حتما روح هست؛ به این آیات دقت کنید: (پس هر که جسد مرا می‌خورد و خون مرا می‌نوشد، در من می‌ماند و من در او.) (یوحنا ۶: ۵۶)، (و در آن روز شما خواهید دانست که من در پدر هستم و شما در من و من در شما.) (یوحنا ۱۴: ۲۰)، (آنکه در من می ماند و من در او، میوه بسیار می آورد) (یوحنا ۱۵: ۵).
.
در نتیجه شبهه ای باقی نمیمونه جز اینکه شخصی بخواد خودش رو فریب بده و گول بزنه!

.
سردرگمی و حیرت مفسرین مسیحی از جنسیت ضمایر در رابطه با تسلی دهنده، لازمه این سخنان مفسرین مسیحی رو هم بخونید:
.
🌿 دونالد آرتور کارسون: (این اتفاقی نیست که در [یوحنا] ۱۵: ۲۶، هنگامی‌که عیسی در ادامه می‌گوید: "او درباره من شهادت خواهد داد"، یوحنا ضمیر مذکر ekeinos را بکار می‌برد. اگر چه این ضمیر (به‌ طور رسمی) تطابق با حالت خنثی ضمیر موصولی پیشین را نقض می‌کند: به‌ عبارت‌ دیگر "روح به‌ عنوان شخص [با معیار انسانی] در نظر گرفته‌ شده").
.
🌿 نظر روبرت کارلس اسپرول (آر.سی. اسپرول) در ارتباط با ناهمگونی ضمایر در یکی از آیات مربوط به تسلی‌دهنده (یوحنا ۱۶: ۱۳):(اینجا هیچ‌گونه دلیل دستوری مبنی بر استفاده از ضمیر مذکر او وجود ندارد، مگر اینکه عیسی قصد داشته باشد که در این قطعه تعلیمی تصریح کند که روح‌القدس یک شخص [انسان] است).
.
🌿 میلارد جی.اریکسون: (در یوحنا ۱۶: ۱۳ – ۱۴ پدیده‌ای استثنایی یافتیم. هنگامی‌که عیسی خدمت روح‌القدس را توصیف می‌کند؛ درجایی که انتظار ضمیر خنثی داریم، او ضمیر مذکر (ἐκεῖνος - اکیُنوس (چنین)) به کار می‌برد).
.
تنها مرجع ضمیر ممکن در متن مجاور "روح حقیقت" می‌باشد (آیه ۱۳). [پانویس: این‌گونه اظهارشده است که مرجع ضمیر ممکن است اسم مذکر παράκλητος (پاراکلیتوس) در آیه ۷ باشد. اگرچه فاصله آن از ضمیر این احتمال را نسبتا / بسیار بعید می‌سازد.] یا یوحنا در گزارش کلام عیسی مرتکب خطای دستوری‌شده است (این غیرممکن است زیرا ما هیچ خطای مشابه‌ای در هیچ جای انجیل نیافته‌ایم) و یا او عمداً و حساب‌شده تصمیم بر بکار بردن جنسیت مذکر گرفته تا این حقیقت را به ما بفهماند که عیسی به یک شخص اشاره می‌کند نه یک شی).
.
🌿 جان اف. والوورد: (استفاده از ضمائر شخصی در ارتباط با روح القدس در کتاب مقدس به اندازه کافی مکرّر (تکرار شده) است تا نتیجه گیری مبنی بر این که او یک شخص [انسان] است را توجیه کند. ... [متنِ] یونانی عهد جدید در تأیید شخصیت روح القدس با استفاده از ضمایر کاملا صریح است. از آنجا کهπνεῦμα [روح] خنثی است، برای تطبیق دستوری به طور طبیعی، ضمایر خنثی را به کار می‌گیرد. اما در چندین مورد، ضمایر مذکر یافت می شود (یوحنا ۱۵: ۲۶، ۱۶: ۱۳، ۱۴) استفاده از فرم مذکر ἐκεῖνος [او]، شخصیت [انسان بودن] روح القدس را به وضوح مقصود متن می سازد. غیر قابل تصور است که متون کتاب مقدس از حالت طبیعی خنثی به مذکر تبدیل شود مگر اینکه یک شخص [انسان] در دید باشد [دیده شود].)
 

.
🌿 ای. تی رابرتسون: "جنسیت و عدد. حرف کمی باقی مانده است که در مورد انواع جنسیت و عدد گفته شود. دو متن در انجیل یوحنا مستلزم توجه هستند، تا جایی که به شخصیت [انسان بودن] روح القدس مربوط می شوند. در ۱۴: ۲۶، ὁ δὲ παρἀκλητος, τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ὃ πέμψει ὁ πατὴρ ἐν τῷ ὀνόματί μου, ἐκεῖνος ὑμᾶς διδάξει, حرف نسبیتὅ به دنبال جنسیت گرامریِ πνεῦμα [روح] می آید. اگر چهἘκεῖνος [او(مذکر)] از πνεῦμα [روح] عبور می کند و به جنسیت παράκλητος [تسلی دهنده] باز می گردد. در ۱۶: ۱۳ مثال قابل توجه تری رخ می دهد، ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐκεῖνος, τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας. در اینجا شخص باید شش خط به عقب  برگردد تا دوباره به ἐκεῖνος [او(مذکر)] برسد و هفت خط تا به παράκλητος [تسلی دهنده] برسد. بنابراین در این متن تصریح بیشتری وجود دارد که یوحنا بر شخصیت[انسان بودن] روح القدس تاکید می کند، هنگامی که جنسیت گرامری به آسانی برای ἐκεῖνο [او(مذکر)] خاطر نشان می شود. مقایسه کنیدὅ در یوحنا ۱۴: ۱۷، ۲۶ و αὐτό [او را] در یوحنا ۱۴: ۱۷ .)