امام اینترنتی شبهه تکنولوژی

بسم الله الرحمن الرحیم

پاسخ به شبهات

:وقتی فرستاده ای ازجانب خدا دعوت خود را شروع می کند، قطعاً با وسایل روز پیش می رود ومردم را به سوی خداوند دعوت می کند، استفاده سید احمدالحسن ع وانصار، از این وسایل امروزی -برای تبلیغ- چه اشکالی دارد؟آیا استفاده ازاین ابزار اشتباه است؟

آیا خلفای الهی درهر زمان، از وسائل تبلیغی روز، استفاده نمی کردند؟

"سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‏ إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ اسْتَقْبَلَ مِنْ جَهْلِ النَّاسِ أَشَدَّ مِمَّا اسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ جُهَّالِ الْجَاهِلِيَّةِ قُلْتُ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَتَى النَّاسَ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ الْحِجَارَةَ وَ الصُّخُورَ وَ الْعِيدَانَ‏  وَ الْخُشُبَ الْمَنْحُوتَةَ وَ إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ أَتَى النَّاسَ وَ كُلُّهُمْ يَتَأَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ يَحْتَجُّ عَلَيْهِ بِهِ ثُمَّ قَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَيَدْخُلَنَّ عَلَيْهِمْ عَدْلُهُ جَوْفَ بُيُوتِهِمْ كَمَا يَدْخُلُ‏ الْحَرُّ وَ الْقُرُّ" " شنيدم ابا عبد اللَّه (امام صادق) عليه السّلام مي فرمود: قائم ما كه قيام مي كند از نادانى مردم بيش از آنچه رسول خداص از نادانى جاهليّت برخورد كرد برخورد مي كند. گفتم: اين چگونه ممكن است؟ فرمود: رسول خدا ص در حالى به سوى مردم آمد كه آنان سنگ و كلوخ‏ ها و چوب هاى تراشيده را مى‏پرستيدند و قائم ما هنگامى كه قيام مي كند به سوى مردم مى‏آيد در حالى كه همه مردم كتاب خدا را عليه او تأويل مي كنند و با آن بر او احتجاج مي نمايند. سپس فرمود: هان كه به خدا قسم دامنه عدالت او به ميان خانه ‏هاى آنان راه مى‏يابد همان طور كه گرما و سرما نفوذ مي كند.  غیبت نعمانی ص267".

 

گرما وسرما چگونه وارد خانه های ما می شود؟غیر از این است که از میان سوراخ های در ودیوار وارد شود؟این حدیث اشاره ای ظریف به امواج اینترتی وفضای مجازی است ، که یکی از وسایل تبلیغی  قائم در دعوت الهی او است.

می گوید: انصار مثل آب خوردن دروغ می گویند. کدام یک از انصار دروغ گفته است؟ چرا به جای بررسی دلایل دعوت سیداحمدالحسن ع به مسائل حاشیه ای می پردازید واز این شاخه به آن شاخه می پرید.

اثبات صحیح بودن سند وصیت پیامبر در شب وفات(از باب اِلزام)

1.تعریف حدیث صحیح از نگاه رجالی ها: حدیثی که راویان آن، شیعه وعادل یا راست گو هستند.

2.تطبیق تعریف حدیث صحیح بر حدیث وصیت

شیعه بودن راویان: شیخ طوسی، به خاصه وشیعه بودن راویانِ حدیث وصیت اشاره نموده است، شیخ طوسی قبل از نقل روایات وروایت وصیت، می گوید: "اما روایاتی که از طریق خاصه نقل شده است، بیشتر از این است که اِحصاء شود"غیبت طوسی ص286 وبعد از نقل روایات و روایت وصیت می گوید: "آن چه ذکرشد، فقط بخشی از اخبار بود، واگربخواهیم تمام روایاتی که از طریق خاصه دراین باب آمده است رابیان کنیم، حتماً کتاب خیلی طولانی می شود. "غیبت طوسی ص311 

"اما آن چه که برصحیح بودن این اخبار دلالت می کند، این است که شیعه امامیه این موضوع  وروایات  آن رانسل به نسل، به صورت متواتر نقل و وروایت کرده اند وطریقه تصحیح این دسته از اخبار درکتب امامیه ونصوص برولایت امیرالمومنین ع موجود می باشد وطریقه این روایات هم یکی است"غیبت طوسی ص312

برای اثبات تفصیلی شیعه بودن راویان روایت وصیت، به کتاب "انتصاراً للوصیه"شیخ ناظم عقیلی حفظه الله مراجعه کنید. 

راست گو بودن: اصل اولیه در فرد شیعه، راست گو بودن است وتا زمانی که مذمتی درمورد او نیامده باشد، راست گو است. ولی اگر فردی بگوید: اصل اولیه در شیعه دروغ گو بودن است، سخن او به این معناست که اَتباع خودشان را دروغ گو می پندارد تااین که راست گو بودن او ثابت شود. 

دلیل

"وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" "بعضی ها هستند که پیامبر را اذیت می کنند وبه او می گویند:نو گوش هستی(وسخن مومنین راقبول می کنی)بگو:گوش خوب برای شماست، پیامبر به خدا وبه مومنین ایما

ن دارد(وسخنان آن ها راقبول می کند)وایشان

شبهه ها و پاسخ ها

رحمتی برای مومنین از شماست، افرادی که رسول الله را اذیت می کنند، برایشان عذابی دردناک است"توبه61

این آیه به این معناست که رسول الله ص سخن مومنین را قبول می کند و اصل اولیه درآن را راست گو بودن می داند.