چرا قرآن از برده داری حمایت کرد ؟

یمانی: پاسخ این شبهه رو از چند زاویه به امید خدا تقدیم می کنیم؛ از نگاه علمی | از لحاظ تاریخی | از لحاظ اجتماعی | همچنین دید اسلامی | سپس دید کتاب مقدسی | قطعا اگر به صورت کامل این متون علمی رو مطالعه کنید دیگه شبهات خداناباوران رو برای ما کپی نمی کنید، چراکه با این شبهه به کتاب مقدس خودتون و خدایی که بهش اعتقاد دارین بی احترامی دارین میکنین.
.
برای شما سخنان احمد الحسن رو قرار میدیم، امیدوارم تا آخر به صورت کامل مطالعه کنید:

احمد الحسن بیان کردند: (هر زمان و مکان و وضعیت اجتماعی، وضعیتی ویژه خود دارد؛ هنگامی که قرآن نازل شد، برده‌ داری و لوازم آن امری اجتماعی در سراسر جهان بود و آنچه قرآن انجام داد، این بود که برخی محدودیت ها و قوانینی وضع کرد که باعث کم کردن این ستم و به پایان ‌رساندن این مسئله، با زمان بود؛ امکان بیشتر از این وجود نداشت عمل به چیز ممکن، بهتر از مبارزه شکست خورده و بی نتیجه است.
.
معتقدم منتقدین قرآن و اسلام، اگر تاریخ معاصر را مطالعه کنند، در می یابند که عُمر برده‌ داری تا چندی پیش در آمریکا و بیشتر کشورهای جهان پایان نیافته بود و برده ها از هیچ گونه حقوق انسانی برخوردار نبودند؛ بلکه در این کشورها حتی از آن مقدار ملاطفتی که اربابان سفید پوست آمریکایی ‌شان و دیگران با حیوانات اهلی دست ‌پروده خود داشتند، محروم بودند
.
آیا خدا و محمد و اسلام و قرآن را سرزنش میکنید، به این خاطر که قوانینی در جهت اعطای برخی حقوق به بردگان وضع کرد؛ وقتی با جهانی رو به رو بود که بیش از هزار سال پیش که برده در آن امری معین و بدیهی بود و نمیشد به یک ‌باره آن را نسخ کرد.
.
با اینکه این جواب کافیست؛ ولی باید بدانی همه افرادی که انسان‌ شناسی یا روانشناسی یا جامعه‌ شناسی یا زیست‌ شناسی و تکامل را آموخته اند، به نوبه خود از درک مسئله برده داری و علت ظهور آن در جامعه انسانی ناتوانند، و این مسئله مهمی است که نیازمند مطالعات و پژوهش‌ های تطبیقی، از همه این علوم است؛ در حالی که متأسفانه آنچه میبینیم، تنها نقدی‌ ست از افرادی که چیزی از زیست‌ شناسی تکاملی نمیدانند و نمیدانند که برده ‌داری و بهره ‌کِشی جنسی، دو راهبرد از راهبردهای تکامل هستند و هرگاه هر نوع حیوان فرصتی برای هر یک از این راهبردها به دست آورد، آن ‌را از دست نمی دهد؛ بلکه ژن ‌هایش او را به اعمال آن وادار میکنند؛ تلاش جوامع مورچه برای برده‌ داری، مثالی برای این امر است؛ بهره کِشی فاخته از بقیه پرندگان برای نگهداری از جوجه‌ هایش و کشتن جوجه‌ های آنها نیز، نمونه آشکار آن است و راهبرد بهره کشی اغلب حیوانات نر از ماده‌ ها و واگذاری تربیت فرزندان به آنها و فرار برای رابطه جنسی با ماده ای دیگر، نیز نمونه آشکاری ست.

پس برده داری و بهره کشی جنسی، راهبردهایی تکاملی هستند و در آخر، تنظیم قوانین در قرآن برای این مسائل و تلاش برای واگذاری بعضی از حقوق برای قربانیان و تلاش برای آزاد کردن آنها از خلال احکام کفاره ‌ها برای قرآن به حساب می آید و استناد به قسمتی از مجموعه قانونی در این خصوص نادرست است و اینکه گفته شود: ببینید، چگونه قرآن برده ‌داری و بهره ‌کشی جنسی را مشروع می داند و این درست نیست؛ بلکه هر آنچه قرآن انجام داده، این است که قانونی وضع کرد که جامعه انسانی بر روی زمین را به صلح وا دارد؛ همان گونه که ما معتقدیم، قانون گذاری قرآنی یکی از مهم ترین دلایلی است که بیداری انسانی را به جایی رساند که برده داری و بهره کشی جنسی را رها کند.) (کامنت در صفحه رسمی، یکشنبه ۹ ژوئیه ۲۰۱۷).

همچنین احمد الحسن بیان کردند:
.
(پیش از پاسخ، باید مسئله مهمی را که در ارتباط با این موضوع است، دانست؛ اینکه مسئله برده‌داری و سوءاستفاده جنسی و سوءاستفاده دستان کارگر، یکی از استراتژی‌های ژنی، برای منتشر نمودن و باقی ماندن و عبور به سوی نسل‌های آینده شمرده می‌شود؛ این مسئله، از وجود آن و باقی ماندنش در خلال تاریخ تکاملی و تا امروز، در چند مملکت حیوانی روشن است؛ و بهترین مثال این سوءاستفاده، پرندۀ کوکو است که از پرندگان دیگر جهت نگهداری از تخم خود و کودکانش و خدمت به آنان سوءاستفاده می‌کند؛ و مورچه‌ای که اقدام به برده‌داری برخی حشرات و انواع دیگر مورچه می‌کند.
.
و هوموساپینس (به این خاطر که مثال یک مُستعمره ژنی است) فرآیند سوءاستفاده را در طول تاریخش انجام داده است؛ تقریباً تا چند وقت پیش، بدترین راه‌های برده‌داری، در آمریکا انجام می‌شد؛ آنها به سوءاستفاده از کار کشیدن از برده‌ها کفایت نمی‌کردند، بلکه برده‌ها را شکنجه و حقوق آنان را پایمال می‌کردند؛ تا امروز، افراد هوموساپینس هر وقت که فرصت برایشان مهیا شد، سوءاستفاده را برای گریختن از جرم‌هایی که مرتکب شدند بدون اینکه عقوبت و قصاصی برایشان باشد، انجام می‌دهند.

سوءاستفاده جنسی، از طریق غصب نمودن یا فریفتن یا با هر ابزار دیگری، بسیار شایع و مستمر اتفاق می‌افتد؛ از نظر من، می‌بینم که امروزه برده‌داری، به قبیح‌ترین شکلی که تخیُّل آن امکان دارد، موجود است؛ ولی این مسئله، برده‌داری شخصی، برای به دست آوردن نیروی کار این فرد و سوءاستفاده از او نیست، بلکه سوءاستفاده و به برده‌داری کشیدن امت‌ها و کشورها و مردم است و آنچه که در لیبی و سوریه و یمن اتفاق افتاد، می‌توانیم آن را به شکل دیگری بخوانیم؛ در یکی از جنبه‌‌های این نگرش، فرآیند آلوده‌ای برای به دست آوردن سرمایه‌هایی بوده که از این کشورها، به کشور عربی دیگری گریخته است، درحالی‌که که اقتصاد این کشور دیگر، در سال ۲۰۰۸ میلادی شکست خورده بود، یا اینکه از راکد کردن اقتصاد آن کشورها، برای مصلحت کشورهای دیگر استفاده کنند؛ این چنین بود که اقتصاد مردم سوریه و یمن (همان افرادی که اساساً بسیاری از آنان در فقر و بدبختی به سر می‌برند) به خاطر مصلحت یک کشور عربی ثروتمند، که نقش کفتار استفاده کننده از فرصت‌ها برای حمله به جسد یا حیوان مجروح را بازی می‌کند، دوشیده شد.
.
برده‌داری امروز بسیار بیشتر از هزار یا دو هزار سال قبل می‌باشد؛ امروزه هر زمانی که فرصت اجازه بدهد، همه مردم مورد سوءاستفاده قرار می‌گیرند تا از آنان سوءاستفاده شود؛ صحیح است که افراد آزاد هستند و بر اساس مفهوم رایج درباره برده‌داری، برده نیستند و فردی وجود ندارد که از تلاش و کار فردی آنان، به شکل مستقیم و فردی سوءاستفاده کند، ولی در واقع، کار و تلاش شخصی آنان و چه بسا تلاش پدران و همه اجدادشان، با دخالت اقتصادی، نظامی و سیاسی، مورد سوءاستفاده قرار می‌گیرد و بر آن تسلط پیدا می‌کنند.
.
روشن است که برده‌داری به شکل قدیمی خود، امروزه فایده‌ای ندارد، بلکه بهترین کار، تمرکز بر فایده‌ای است که نتیجه برده‌داری میباشد و آن همان اقتصاد و تسلط بر تولیدات و کار و توانایی‌ها، هر زمانی که فرصت به برخی از کشورها یا حکومت‌ها یا بگو: کفتارهای بشری اجازه بدهد، است.

اما اسلام به عنوان یک دین، برده‌داری را نیاورده است، بلکه پیش از اسلام موجود بوده است و همه کشورهای جهان یا جامعه‌های هوموساپینس، در جنگ‌هایشان از آن استفاده می‌کردند: و برای لشکر اسلامی در زمان رسول ص مقدور نبود که از آن کوتاه بیایند؛ به این خاطر که کوتاه آمدن از آن، به معنای زیان و از بین رفتن فوری است؛ حتی پیش از اینکه اسلام، در جزیرۀ عربی، آغاز به منتشر شدن نماید؛ اگر رقیبانت بفهمند که تو از روشی که آنان برای پیروزی به کار میبرند استفاده نمی‌کنی، هرگز از تو نمی‌ترسند و عقب نمی‌کِشند و تو را با صلح ترک نخواهند کرد؛ و به همین خاطر است که خداوند متعال فرمود:
.
(و اگر عقوبت كرديد، همان گونه كه مورد عقوبت قرار گرفته‏‌ايد، به عقوبت رسانيد؛ و اگر صبر كنيد البته آن براى شكيبايان بهتر است‏) [نحل: ۱۲۶]
.
رسول را این‌گونه می‌یابی که تلاش نمود که نسبت به آزار، جایگزین صبر و شکیبایی را استفاده کنند؛ ایشان اسیران بدر را آزاد نمود و آنان را به عنوان برده نگرفت؛ و این عملی روشن که کاملاً مخالفِ کار افرادی بود که در آن زمان، به حق امثال این افراد می‌نمودند. ولی آیا طرف دیگر، این برخورد را با تو می‌کند؟!
.
اگر همان طور که در آن زمان اتفاق می‌افتاد، پاسخ خیر است، تا چه مقداری برای تو امکان پذیر است که به این سو حرکت کنی و باقی ماندن و ادامه را ضمانت کنی؟!
.
در حقیقت، این مسئله در یک راه حل منحصر است؛ اینکه کاری را که امکان پذیر است و در محدودۀ آن شرایط و محیط حیوانی سخت بود، انجام دهی که بر عقل‌های هوموساپینس، در آن زمان چیره شده بود.

راه حلی برای اسلام جز نظام‌مند نمودن این برده‌داری، به شکلی که با گذشتن زمان، از بین می‌رفت و از آن بیزار می‌شدند، نبود؛ اسلام، بین فرد آزاد و برده، مقابل خداوند سبحان و در ارزش انسانی آنان تساوی ایجاد نمود و اسلام، احسان و نیکی به برده و آزاد نمودن آن را از بهترین ابزارهای نزدیک شدن به سوی خداوند قرار داد، تا قانون‌هایی که لازمه‌اش این است که با گذشتن زمان، از سوءاستفاده بدنی یا جنسی، بیزار می‌شدند و بدشان می‌‌آمد؛ و آن را مسئله‌ای رد شده و غیرقابل پذیرش می‌شمرد؛ و بی‌شک این احکام اسلامی که در جهان و بین مردم منتشر شد، در پذیرش هوموساپینس به تحریم برده‌داری و بازداری از آن به صورت آهسته و به مروز زمان، بر این زمین پیش قدم بوده است.
.
اگر پاسخ برایت کافی بود، چه بهتر و اگر نکته یا بحثی داشتی، اگر خدا بخواهد در بیان مسئله‌ای که نیازمند بیان است، در خدمتت هستم؛ فقط برای توجه عرض می‌کنم: من لفظ هوموساپینس را با منظور استفاده نمودم و نه انسان، تا به جنبۀ ژنتیکی و حیوانی او اشاره کنم که او را به برده‌داری یا سوءاستفاده از هر دو نوع آن، جنسی و کار کِشیدن، می‌کِشاند).(صفحه رسمی، ۶ دسامبر ۲۰۱۷).

حالا گذری کوتاه بر آیات قرآن خواهیم داشت؛ و حتما دقت کن که پیامبر اسلام در جنگ بدر کسانی که قصد کشتنش رو داشتند رو در برابر فدیه ای ساده آزاد کرد... در حالی که موج جهانی بر خلاف عمل ایشون بود... همچنین لطفا به این آیات دقت کن که در قرآن قوانینی بیان شده که زمینه ساز آزاد سازی برده ها شده:
.
(و خدا را بپرستيد، و چيزى را با او شريك مگردانيد؛ و به پدر و مادر احسان كنيد و در باره خويشاوندان و يتيمان و مستمندان و همسايه خويش و همسايه بيگانه و همنشين و در راه‌مانده و #بردگان خود، كه خدا كسى را كه متكبر و فخرفروش است دوست نمى‌دارد)(سورۀ نساء، آیۀ ۳۶).
.
و همچنین می خوانیم:
.
(خداوند شما را به سبب سوگندهای لغوتان بازخواست نخواهد کرد ولی به سبب، شکستن سوگندهايی که به قصد می خوريد، بازخواست می کند و کفاره آن اطعام ده مسکين است از غذای متوسطی که به خانواده خويش می خورانيد يا پوشيدن آنها يا آزاد کردن يک #بنده، و هر که نيابد سه روز روزه داشتن اين کفاره قسم است ، هر گاه که قسم خورديد به قسمهای خود وفا کنيد خدا آيات خود را برای شما اينچنين بيان می کند، باشد که سپاسگزار باشيد.)(مائده: ۸۹).
.
( آنهايی که زنانشان را ظهار می کنند ، آنگاه از آنچه گفته اند پشيمان می شوند، پيش از آنکه با يکديگر تماس يابند، بايد #بنده ای آزاد کنند اين پندی است که به شما می دهند و خدا به کارهايی که می کنيد آگاه است.)(مجادله: ۳).
.
(و كسانى كه زناشويى نمى‌يابند، بايد عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خويش بى‌نياز گرداند. و از ميان غلامانتان، كسانى كه در صددند با قرارداد كتبى، خود را آزاد كنند، اگر در آنان خيرى مى‌يابيد، قرارِ بازخريدِ آنها را بنويسيد، و از آن مالى كه خدا به شما داده است به ايشان بدهيد ، و كنيزان خود را -در صورتى كه تمايل به پاكدامنى دارند- براى اينكه متاع زندگى دنيا را بجوييد، به زنا وادار مكنيد، و هر كس آنان را به زور وادار كند، در حقيقت، خدا پس از اجبار نمودن ايشان، آمرزنده مهربان است.)(سورۀ نور، آیۀ ۳۳).
.
بنابراین توضیحات و شواهد، برده داری یک سنت در بین انسان ها به شمار می رفت اما احکامی که در اسلام در ارتباط با برده داری پدید آمد موجب شد که این عمل رفته رفته از جوامع انسانی رخت ببنده.

اما شما که به کتاب مقدس ایمان دارید کافی هست به این آیات کتاب مقدستون ایمان داشته باشین:
.
(۱ و این است احکامی که پیش ایشان می‌گذاری: ۲ اگر غلام عبری بخری، شش سال خدمت کند، و در هفتمین، بی‌قیمت، آزاد بیرون رود. ۳ اگر تنها آمده، تنها بیرون رود و اگر صاحب زن بوده، زنش همراه او بیرون رود. ۴ اگر آقایش زنی بدو دهد و پسران یا دختران برایش بزاید، آنگاه زن و اولادش از آن آقایش باشند، و آن مرد تنها بیرون رود. ۵ لیکن هرگاه آن غلام بگوید که هرآینه آقایم و زن و فرزندان خود را دوست می‌دارم و نمی‌خواهم که آزاد بیرون روم، ۶ آنگاه آقایش او را به حضور خدا بیاورد، و او را نزدیک در یا قایمۀ در برساند، و آقایش گوش او را با درفشی سوراخ کند، و او وی را همیشه بندگی نماید. ۷ اما اگر شخصی، دختر خود را به کنیزی بفروشد، مثل غلامان بیرون نرود. ۸ هرگاه به نظر آقایش که او را برای خود نامزد کرده است ناپسند آید، بگذارد که او را فدیه دهند، اما هیچ حق ندارد که او را به قوم بیگانه بفروشد، زیرا که بدو خیانت کرده است. ۹ و هرگاه او را به پسر خود نامزد کند، موافق رسم دختران با او عمل نماید. ۱۰ اگر زنی دیگر برای خود گیرد، آنگاه خوراک و لباس و مباشرت او را کم نکند. ۱۱ و اگر این سه چیز را برای او نکند، آنگاه بی‌قیمت و رایگان بیرون رود) (خروج ۲۱: ۱ – ۱۱).
.
به عنوان یک مسیحی باید بدونید که در کتاب مقدس برده داری رد نشده... 
.
اما در رابطه با به تاراج بردن زنان می خونیم:
.
(۱۱ و اگر تو را جواب صلح بدهد، و دروازه‌ها را برای تو بگشاید، آنگاه تمامی قومی که در آن یافت شوند، به تو جزیه دهند و تو را خدمت نمایند. ۱۲ و اگر با تو صلح نکرده، با تو جنگ نمایند، پس آن را محاصره کن. ۱۳ و چون یهُوَه، خدایت، آن را به دست تو بسپارد، جمیع ذکورانش را به دم شمشیر بکش. ۱۴ لیکن زنان و اطفال و بهایم و آنچه در شهر باشد، یعنی تمامی غنیمتش را برای خود به تاراج ببر، و غنائم دشمنان خود را که یَهُوَه خدایت به تو دهد، بخور). (تثنیه ۲۰: ۱۱ - ۱۴).
.
(۱۰ چون بیرون روی تا با دشمنان خود جنگ کنی، و یهُوَه خدایت ایشان را به دستت تسلیم نماید و ایشان را اسیر کنی، ۱۱ و در میان اسیران زن خوب صورتی دیده، عاشق او بشوی و بخواهی او را به زنی خود بگیری، ۱۲ پس او را به خانۂ خود ببر و او سر خود را بتراشد و ناخن خود را بگیرد. ۱۳ و رخت اسیری خود را بیرون کرده، در خانۂ تو بماند، و برای پدر و مادر خود یک ماه ماتم گیرد، و بعد از آن به او درآمده، شوهر او بشو و او زن تو خواهد بود.)(تثنیه ۲۱: ۱۰- ۱۳).
.
امیدوارم تفکر کنید