پرسش ۵۲۲ معنی حرف مقطعه ص در قرآن و قرنة و درخت حضرت آدم ع

پرسش 522: معنی حرف مقطعه(ص) در قرآن و قرنة و درخت حضرت آدم(ع)

السؤال/ ٥٢٢: بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله .. وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً.

وفدت على الكريم بغير زاد        من الحسنات والقلب السليم

وحمل الزاد أقبح كل شيء          إذا كان الوفود عـلى كريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ثبتكم الله وجميع أنصارك للتمكين وثبتني معكم ببركة دعائكم.

پرسش ۵۲۲: بسم اللّه الرحمن الرحیم

ستایش از آن خدا است  و صلوات و درود خداوند بر محمد و آل او ائمه و مهدیین و سلم تسلیما کثیرا.

بی توشهای نزد بخشنده آمدم            نه نیکوکاریی و نه سالم است دلم

اما چه زشت است توشه داشتنم         وقتی بر بخشنده باشد وارد شدنم

السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته‌.... خداوند شما و تمام انصارتان را بر فرمان‌روایی ثابت قدم بدارد و به برکتدعای‌تان مرا نیز با شما ثابت قدم گرداند! 

سيدي ومولاي، أكتب إليك بنيّة التواصل لكي لا يصير انقطاع .. سيدي رابع رسالة ولا جواب منكم عسى المانع خير.

سؤال:

١- ما معنى (ص) في القرآن، وهل هو نهر في الجنّة؟

٢- في حديث مروي عن نبي الله إبراهيم(ع): (ستنبت هنا شجرة كشجرة آدم(ع) في جنة عدن).

سرور و مولایم! به قصد ارتباط برقرار کردن با شما، برای‌تان می‌نویسم تا جدایی به وجود نیاید‌.... سرورم! چهار نامهدارم و پاسخ فقط از سوی شما است و لاغیر!

سؤال: ۱- معنای «ص» در قرآن چیست؟ آیا (ص) نام رودخانه‌ای در بهشت است؟

۲- در حدیثی از پیامبر خدا حضرت ابراهیم(ع) روایت شده که: «در اینجا درختی مانند درخت آدم(ع) در بهشت عدن خواهد رویید».

كتبت بعد إذنك في المنتدى هذه العبارة ......... أرجو منك التوضيح، أليس هذا دليل على ولادة شخص في آخر الزمان ويتواجد في هذا المكان - مكان التقاء النّهرين (العبد الصالح) - وقصّته معروفة وهي إشارة واضحة لـ (أحمد الحسن(ع)) بقرينة كشجرة آدم ... وشجرة آدم في التفسير هي رمز لعلم محمد وآل محمد(ص) كما جاء عنهم. وهي الشجرة التي حرمها الله على النبي آدم(ع) في جنّة عدن.

با اجازه‌ی شما، من این عبارت را در تالار گفتگو نوشتم‌.... از شما خواهش می‌کنم مطلب را توضیح دهید. آیا ایندلیلی نیست بر متولد شدن شخصی در آخرالزمان که در این مکان یعنی محل پیوستن دو رود (عبد صالح)، به وجودخواهد آمد، که داستان آن معروف است؟ و این اشاره‌ای آشکار به احمد الحسن(ع) به عنوان قرینه‌ای برای شجره‌ی آدم(ع) دارد‌... و در تفسیری که در روایات محمد و آل محمد(ع) آمده، درخت آدم نماد علم آنها است، و این همان درختی بود که خداوند آن را بر آدم نبی(ع) در بهشت عدن ممنوع ساخت؟

وهذا هو الموضوع المكتوب في المنتدى:

شجرة آدم:

(القرنة و"شجرة آدم" في "قضاء القرنة" (شمال البصرة):

موضوعی که در تالار گفتگو نوشته شده به شرح زیر می‌باشد:

درخت آدم: «قرنه» و «درخت آدم» در «منطقه‌ی قرنه» (شمال بصره):

إن هذه البقعة المباركة، حيث يلتقي دجلة والفرات، كانت تشرفت بزيارة سيدنا إبراهيم الخليل(ع) سنة ٢٠٠٠ ق . م. حيث قام وصلى بها وقال: "ستنبت هنا شجرة كشجرة آدم(ع) في جنة عدن".

این بقعه‌ی مبارکه در محل برخورد دجله و فرات قرار گرفته و جایی است که به زیارت سید ما ابراهیم خلیل (در سال۲۰۰۰ ق.م مشرّف شده است. جایی که حضرت ابراهیم ایستاد، نماز خواند و فرمود: «در اینجا درختی مانند درخت آدم(ع) در بهشت عدن خواهد رویید.»

كان نهرا دجلة والفرات قد افترقا طويلاً في التاريخ قبل أن يلتقيا عند "القرنة"، ولا أحد يعلم من زرع "شجرة آدم" هذه أو شجرة إبراهيم الخليل (النبي(ع)) كما يسميها البعض من السكان هنا، لعله النبي إبراهيم(ع)، إذ لا تبعد كثيراً داره الماثلة اليوم بالقرب من (زقورة سومر)، ٨٠ كلم عن مدينة ذي قار أو الناصرية.

دو رود دجله و فرات قبل از آن که در «قرنه» به هم برسند، زمانی دراز در تاریخ از هم جدا بوده‌اند، و کسی نمی‌داندچه کسی این «درخت آدم» یا درخت ابراهیم خلیل(ع) را که برخی اهالی منطقه آن را به این اسم نامیده‌اند، کاشته است. شاید این کار توسط خود ابراهیم نبی(ع) صورت گرفته باشد زیرا با خانه‌ی ابراهیم در نزدیکی «زیگورات سومر» در ۸۰ کیلومتری شهر ذی‌قار یا ناصریه که تا به امروز پابرجا است، فاصله‌ی چندانی ندارد.

ففي الدلتا الجنوبية، عند التقاء النهرين العظيمين في القرنة (٧٥ كلم شمال مركز مدينة البصرة) ترتفع شجرة آدم، لينبع من جذرها نهر المدينة الخالد (شط العرب)، وهي شجرة بجذع متيبس إلا قليلاً ظلت ساكنة، واقفة على رغم سقوط آلاف العراقيين لكأنها آخر الشهود الآفلين على حضارة ضاربة في أعماق الأرض والتواريخ.

در دلتای جنوبی، در محل تلاقی این دو رود بزرگ در قرنه (۷۵ کیلومتری شمال مرکز شهر بصره) درخت آدم رشد یافته، بالا آمده و از ریشه‌ی آن، رودخانه‌ی شهر خالد (شط العرب) جوشیده است. این درختی است استوار کهبی‌حرکت باقی‌مانده است. با وجود به خاک افتادن هزاران عراقی، این درخت همچنان پابرجا است؛ گویی آخرینشاهد انحطاط تمدنی است که در اعماق زمین و تاریخ ریشه دارد.

يقول شيخ في التسعين كان يصلي في المكان: "إن هذا المكان كان ماء سرمداً، لا يابسة فيه، لكن النهرين دجلة والفرات كانا يلقيان بالطمي والغرين في موقع الشجرة، فتجمع طين كثير حتى ارتفع فصارت اليابسة".

پیرمرد نود ساله‌ای که در آنجا نماز می‌خواند، می‌گوید: «در اینجا همیشه آب جاری بوده و خشکی در کار نبوده است؛ ولی دو رود دجله و فرات در محل قرار گرفتن درخت، گل‌ولای می‌ریختند و این گل‌ها زیاد و بلند شد تا حدیکه درخت خشکید».

ملاحظة: الذي يهمني في هذا الموضوع هو رواية النبي إبراهيم(ع): (ستنبت هنا شجرة كشجرة آدم عليه السلام في جنة عدن)، أليس هذا دليل على ولادة شخص في آخر الزمان ويتواجد في هذا المكان مكان إلتقاء النّهرين (العبد الصالح) وقصّته معروفه وهي إشارة واضحة لـ (أحمد الحسن(ع)) بقرينة كشجرة آدم ... وشجرة آدم في التفسير هي رمز لعلم محمد وآل محمد(ع) كما جاء عنهم. وهي الشجرة التي حرمها الله على النبي آدم(ع) في جنّة عدن.

توضیح: آنچه در این خصوص برای من اهمیت دارد، همان روایت ابراهیم نبی(ع) است: «در اینجا درختی مانند درخت آدم(ع) در بهشت عدن خواهد رویید». آیا این دلیلی نیست بر متولد شدن شخصی در آخرالزمان که در این مکان یعنی محل پیوستن دو رود (عبد صالح)، به وجود خواهد آمد، که داستان آن معروف است؟ و این اشاره‌ای آشکار به احمد الحسن(ع) به‌عنوان قرینه‌ای برای شجره‌ی آدم(ع) دارد‌.... و در تفسیری که در روایات محمد و آل محمد(ع) آمده، درخت آدم نماد علم آن‌ها است، و این همان درختی بود که خداوند آن را بر آدم نبی(ع) در بهشت عدن ممنوع ساخت؟

والعلم عند الله سبحانه وحده وحده وحده.

سامحني على الإطالة ... وهذا من عشمنا فيكم ... أنا في شوق لرؤيتك والتواصل معكم إن أمكن، في أمان الله وحفظه وسلامته لكم وللعائلة الكريمة ولكل أنصاركم.

و علم نزد خدای سبحان است. وحده وحده وحده!

از این‌که مطلب به دراز کشید مرا ببخشید‌.... چشم انتظار شما هستیم.... من مشتاق دیدن شما و ارتباط برقرار کردن با شما هستم، اگر ممکن باشد. در امان و حفظ خدا! و خداوند شما، خانواده‌ی بزرگوارتان و تمام انصار شماراسلامت بدارد!

وهذا رابط الموضوع في المنتدى:

http://vb.almahdyoon.com/showthread.php?t=2414

المرسل: محمد الصفار - الكويت

این لینک موضوع در تالار گفتگو است:

http://vb.almahdyoon.com/showthread.php?t=2414

فرستنده: محمد الصفار ـ کویت

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

وفقكم الله لكل خير، الرسائل التي تصلني أحاول إن شاء الله أن أوفر الوقت الكافي لأجيبها بفضل الله عليَّ.

پاسخ: بسم اللّه الرحمن الرحیم

و الحمد للّه رب العالمین، و صلی اللّه علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیماً.

خداوند شما را بر هر خیری موفق بگرداند! ان شاء اللّه سعی می‌کنم وقت کافی فراهم آورم تا به فضل خداوند، بهنامه‌هایی که به دستم می‌رسد پاسخ دهم.

ج س١: قال تعالى: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾⁽⁾.

پاسخ سؤال ۱: خدای متعال می‌فرماید: ﴿صاد، سوگند به قرآن شریف صاحب اندرز﴾⁽⁾.

(ص): هو حرف من الحروف المقطعة، وهو يشير إلى أحد الأئمة، وهذا أمر بيّنته سابقاً، وهو أنّ كل حرف منها يشير إلى أحد المعصومين(ع).

«ص» یکی از حروف مقطعه است و به یکی از ائمه اشاره دارد. من پیش‌تر این موضوع را بیان کرده‌ام که هر حرف ازحروف مقطعه به یکی از معصومین(ع) اشاره می‌نماید.

و(ص): هو اسم نهر في الجنة، وهو نهر ماء الحياة والعلم الذي يحيي القلوب والأرواح، وإذا شاء الله له التجلي والظهور والنبع في هذا العالم يكون سبباً أيضاً لحياة الأجساد الميتة كما حصل لحوت موسى ويوشع (عليهما السلام) عندما نسياه بقرب العبد الصالح، فكان نبع ماء الحياة أو العلم الذي ظهر بقرب الحوت في تلك اللحظة سبباً في حياته واتخاذه سبيلاً في البحر سرباً، وكانت هذه  إشارة وآية أيضاً لموسى(ع) يعرف من خلالها العبد الصالح الذي يحيي القلوب بنبع الحياة ونهر الحياة والعلم.

همچنین «ص»: نام رودخانه‌ای در بهشت است؛ رودخانه‌ی آب حیات و علم که دل‌ها و ارواح را زنده می‌گرداند، واگر خداوند در این عالم تجلی و ظهور و جوشش برای آن اراده فرماید، سبب حیات بدن‌های مرده نیز خواهد شد؛همان‌طور که برای ماهی موسی و یوشع(ع) هنگامی‌که آن را در نزدیکی عبد صالح فراموش کردند حاصل شد. تراوش آب حیات یا علم که در آن لحظه در نزدیکی ماهی ظاهر شد، حیات ماهی را به دنبال داشت؛ لذا ماهی راه دریا پیش گرفت و در آب، روان شد. همچنین این خود نشانه و علامتی برای موسی(ع) بود که از طریق آن توانست عبد صالحی که با جوشش حیات و رود حیات و علم، دل‌ها را زنده می‌گرداند بشناسد.

وتجلى هذا النهر - نهر العلم والحياة - بوضوح في الإمام الصادق(ع) بالخصوص، وشاء الله أن ييسر من خلاله(ع) نشر علم آل محمد وبثه بين الناس، فهذا الحرف (ص) يشير إلى الإمام الصادق(ع).

این نهر، ‌نهر علم و زندگانی‌، به‌خصوص و به‌طور واضح در امام صادق(ع) تجلی و بروز یافت و خدا چنین اراده فرمود که از طریق آن حضرت، علم آل محمد(ع) منتشر و بین مردم پراکنده گردد. لذا حرف «ص» به امام صادق(ع)اشاره می‌نماید.

والعلم والمعرفة هي ثمرة اليقين والصبر بالخصوص، قال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾⁽⁾، فهذا الحرف يشير إلى الصبر أيضاً.

علم و معرفت، به‌طور خاص ثمره‌ی یقین و صبر است. خدای متعال می‌فرماید: ﴿از میان آن قوم پیشوایانی پدید آوردیم که چون صبوری پیشه کردند و به آیات ما یقین داشتند، به فرمان ما به هدایت مردم پرداختند)⁽⁾. بنابراین، این حرف به صبر نیز اشاره دارد.

ج س٢: جزاك الله خيراً على كتابتك هذا الموضوع المبارك إن شاء الله، وهو من توفيق الله لك لإخلاصك أيها الطيب المبارك، أسأل الله أن يحشرك مع محمد وآل محمد(ع).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أحمد الحسن - رجب الأصب/ ١٤٣١ هـ ق

پاسخ سؤال ۲: بابت این‌که این موضوع مبارک را به نگارش می‌آوری، خداوند جزای خیر به شما عنایت فرماید، انشاء اللّه! و این توفیقی است از جانب خدا برای شما به دلیل اخلاصی که داری، ای پاکیزه‌ی مبارک! از خداوندتقاضا دارم که شما را با محمد و آل محمد(ع) محشور فرماید!

و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.

احمد الحسن - رجب لأصب / ۱۴۳۱ هـ. ق.